«Долго молилась и исцелилась»: в Курган привезли уникальные иконы Николая Чудотворца

В Курганском областном художественном музее до 24 ноября открыта выставка «Иконы святителя Николая Мирликийского XVI–XX веков» (0+). На ней представлены шесть икон из коллекции музея, 15 — из Музея русской иконы имени Михаила Абрамова и один образ — из частного собрания коллекционера Сергея Ходорковского. Специалист отдела изобразительного искусства Алена Бастрикова рассказала 45.RU о трех наиболее интересных экспонатах. По ее словам, «сейчас важно обращение к вере в наше нестабильное сложное быстротечное время».

Это собственность Музея русской иконы имени Михаила Абрамова. Экспонат уникален историей своего создания. Когда-то это была большая храмовая единая икона с обширным житийным циклом. В центре было изображение святого, а на полях в отдельных композициях (клеймах) — сюжеты из его жития, благочестивой жизни.

Икона создана в XVII веке в рязанских землях. Она, возможно, пострадала во время пожара. Те части, которые уцелели, вырезали из нее, и уже в XIX веке сделали деревянный складень-кузов. Когда люди вставляли эти клейма в складень, так получилось, что их вставили в неверном порядке. Некоторые клейма перепутаны по хронологии событий.

Среди них — избавление трех мужей от казни. Николай Мирликийский остановил казнь трех невинно осужденных мужей. На этой казни присутствовали трое воевод, на наш манер — чиновники. Спустя некоторое время их тоже невинно осудил император Константин. Они попали в заключение в темницу и просили Николая Мирликийского их освободить. Он явился сначала к ним, а затем — самому императору Константину с просьбой освободить невинно осужденных уже воевод.

В центре тоже достаточно уникальное изображение самого Николая Мирликийского. В данном случае это Можайская иконография. Иконография — это тип изображения святого на иконе.

С иконой связана такая история. Во времена татаро-монгольского нашествия образ святого Николая защитил город Можайск. Жители вручили мирному святому меч, в другой руке у него — макет города-крепости Можайска. Конкретно на этой иконе меч напоминает восточную саблю, что совсем не характерно для такой иконографии. Еще над головой святителя — двускатная крыша, которая не встречается на иконах, и текст — строчка из тропаря, посвященному святителю Николаю Мирликийскому: «Правило веры и образ кротости, воздержания учителя».

Эта икона из коллекции Сергея Ходорковского. Это единственная частная собственность, представленная на выставке. Житийная икона. У Николая Мирликийского очень обширная система чудес, которые он совершил: и при жизни, и после смерти. Житийные иконы с его изображением очень крупные. Одна из самых больших включает в себя 84 клейма. Здесь их всего 16.

Житийный цикл начинается обыденно: это рождество святого, затем крещение. Кстати, первое чудо, которое совершил Николай Мирликийский, связано с моментом его крещения, потому что он сам, будучи младенцем, три часа простоял в купели не поддерживаемый никем. Купель изображена на фоне храма, но на самом деле имеется ввиду, что крещение происходит внутри здания. Одновременно показано, где и что происходит. Раньше иконописцы еще не умели изображать интерьер.

Три клейма посвящены поставлению Николая Мирликийского в церковное служение — в дьяконы, архиереи и епископы. Редко они все встречаются.

Этот образ уникален еще и своим фоном. Такая глубокая золотая резьба довольно редко встречается на иконах. Такой объемный растительный орнамент.

Сам образ Николая Мирликийского восходит к очень древнему иконографическому типу. Это иконография Великорецкого. На всех иконах мы читаем: «Николай Чудотворец», «Николай Мирликийский», а здесь — «святой Николай Великорецкий». Великорецкая иконография возникла еще в XIV веке на берегу реки Великая, эту икону нашли в вятских лесах. Ее поместили в церкви, которая сгорела. Образ остался нетронутым, поэтому его стали почитать чудотворным. У Великорецкого образа увеличен размер благословляющей десницы, лоб высокий, часто совпадают рисунок и цвет на омофоре и фелони самого святителя.

На этой иконе изначально был древний рисунок, он выполнен красным киноварным цветом. Но он был утрачен, поэтому тут закрасили на более современный манер. Здесь сохранили и древний вариант, и современный. Немножко странное сочетание. Просто показали два периода, так сказать.

Эта икона является списком с чудотворного образа — главной святыни Николо-Малицкого монастыря в Тверской области. Здесь изображены святые Борис и Глеб, почитаемые в народе. С их именами связывают территорию вокруг этого монастыря. Николай Мирликийский, Борис и Глеб в каких-то чудесах, деяниях часто встречаются вместе.

Монастырь долгое время вел очень бедную жизнь. В какой-то период он был сожжен. А вот этот образ остался практически без изменений. Только поля немножко обгорели. Он стал почитаться чудотворным. Благодаря этому туда потянулись люди, паломники, и монастырь стал постепенно богатеть.

С этим образом связаны две интересные истории. После пожара один из священников перестал зажигать лампады во всем храме. В ночное и вечернее время тушил все лампады, свечи, чтобы не дай бог снова не произошел пожар. Настоятелю этого монастыря ночью явился Николай Мирликийский. Он был раздосадован, разгневан: «Вы не верите мне, я же покровитель этого монастыря, я свой дом всегда защищу». После этого перед образом Николая Мирликийского всегда ставят две постоянно горящие лампады.

Еще от того чудотворного образа исцелилась Мавра Шувалова, статс-дама Елизаветы Петровны. Достаточно знатная женщина. Она, беременная, путешествовала по дороге из Петербурга в Москву, очень тяжело заболела. В этом монастыре она долго молилась перед иконой и исцелилась. Тогда Шуваловы стали покровителями этого монастыря.

Если зайти на сайт Николо-Малицкого монастыря, то там этот чудотворный образ, главная святыня, находится под богатым басменным окладом. Рама сделана из золота и серебра. Она накладывается поверх иконы, и заметны только лики святых. Всё остальное закрыто басменным одеянием с объемными частицами и драгоценными камнями. В самом храме святыня выглядит более крупно. А список кажется небольшим. Именно лики мы видим из-под басменного оклада, который заменил темно-оливковый цвет. Эта икона показывает, что всё неважно, кроме лика, кроме глаз.