Какие уральские иконы можно посмотреть в музее Кургана

В Курганском областном художественном музее проходит выставка икон, посвященная образу богоматери: «Иконы на страже земли Русской. Чудотворные иконы Божией Матери». Часть уникальных икон привезена из московского Музея русской иконы имени Михаила Абрамова.

На выставке представлены и экспонаты из собрание курганского музея, среди которых есть и иконы сделанные на Урале.

Икона «Рождество Богоматери, с ангелом-хранителем, Иоанном Предтечей, Марией и святой на полях». Первая четверть XIX века. Невьянск, Верхотурский уезд, Пермская губерния. Дерево, павловка, левкас, темпера.

Рождество Пресвятой Богородицы — один из двенадцати православных праздников, посвящённый рождению Девы Марии, будущей матери Иисуса Христа. О Рождестве Богородицы и ее родителях известно из апокрифического Протоевангелия Иакова (II век). Там рассказано, что у семейной пары из Иерусалима, Иоакима и Анны, долгое время не было детей. Однажды им было видение ангела, который возвестил о скором появлении потомства. Супруги дали обет посвятить своего ребенка Богу, отдать его в Иерусалимский храм для служения и воспитания до совершеннолетия. Через девять месяцев Анна родила дочь, которую назвали Марией. В православной традиции праздник Рождества Пресвятой Богородицы символизирует начало исполнения божественного замысла о спасении человечества.

Икона «Богоматерь Феодоровская, со св. Самоном, Гурием, Авивом и Александрой на полях». Конец XIX — начало XX в. Урал. Дерево, павловка бумажная, левкас, темпера.

Выбор святых на полях иконы связан с молитвенной традицией. Мученики Самон, Гурий и Авив почитаются как покровители брака. Святая мученица Александра — это, скорее всего, Александра Брячиславовна, полоцкая княжна, дочь князя Брячислава, которая стала супругой святого Александра Невского. Именно этой иконой отец благословил сына на брак, поэтому изображение святой на полях может указывать на личную, семейную связь образа с родом Рюриковичей.

Подобные иконы, где к основному образу Богородицы добавлялись святые, имевшие особое значение для заказчика, на Руси называли «семейными». Их писали на заказ, чтобы в одной святыне объединить молитвенное обращение о семье, здоровье детей и духовном благополучии.

Икона «Распятие Христово с предстоящими, с избранными святыми на полях (с врезным меднолитым крестом)». Конец XIX в. Шадринский уезд, Пермская губерния. Дерево, павловка бумажная, левкас, темпера

Распятие — крест с распятым Иисусом Христом — известно с первых веков существования христианства. Согласно Евангелию, Иисус умер в муках на кресте на горе Голгофе. На третий день он воскрес из мёртвых, что стало главным символом победы над смертью и грехом. Иисус Христос принес себя в жертву за грехи человечества. На иконе слева — Богоматерь в синей тунике и бордовом мафории, Марфа в синих и красных одеждах; справа — Иоанн в зеленых одеждах и вишневом плаще, Лонгин — сотник в плаще и кольчуге, с копьем. На полях размещены святые Феодосий, Феодор, Ларион, Тимофей, Леонтий и ангел-хранитель.

Четырехчастная икона «Богоматерь Казанская, Никола Чудотворец, Чудо Георгия о змие, Никита-воин». Конец XIX — начало XX в. Урало-Сибирский регион. Дерево, павловка бумажная, левкас, темпера.

Композиция разделена на четыре клейма, в каждом из которых изображён отдельный сюжет. Казанская икона Божией Матери особо почитаема на Руси. Чудотворный образ Богородицы сопровождал ополчение Минина и Пожарского в XVII веке. Молитва перед этой иконой помогла победить армию Наполеона в 1812 году и пережить ужасы Великой Отечественной войны. Соединение на одной иконе образов Святителя Николая, воина Георгия и Никиты-воина отражает не только глубокое почитание святых, но и сходство их духовных подвигов. В молитвах святителя Николая нередко уподобляют воину, «сражающемуся с невидимыми силами». Таким образом, икона стала не просто изображением, а своеобразным символом духовной борьбы и заступничества.

Икона «Богоматерь Тихвинская, с ангелом-хранителем и св. Марфой на полях». Конец XVIII — начало XIX в. Урал. Дерево, павловка, левкас, темпера.

По церковному преданию, икону написал евангелист Лука ещё при жизни Пресвятой Богородицы. Сначала образ был в Иерусалиме, а в V веке его перенесли в Константинополь во Влахернский храм. В 1383 году икона таинственно исчезла. В это же время в городе Тихвине (современная Ленинградская область) произошло чудесное явление этой иконы. В честь иконы был основан Тихвинский Богородичный Успенский монастырь. По преданию, в XII в. во время шведской осады она защитила монастырь. После закрытия монастыря икона оказалась за пределами России. Долгое время хранителем образа был архиепископ Чикагский и Миннеаполисский Иоанн. Перед смертью он завещал вернуть икону в Россию. Торжественное возвращение состоялось в 2004 году.

Икона «Богоматерь Всем скорбящим радость». Вторая четверть XIX в. Урал. Дерево, левкас, темпера.

По церковному преданию, икону написал евангелист Лука ещё при жизни Пресвятой Богородицы. Сначала образ был в Иерусалиме, а в V веке его перенесли в Константинополь во Влахернский храм. В 1383 году икона таинственно исчезла. В это же время в городе Тихвине (современная Ленинградская область) произошло чудесное явление этой иконы. В честь иконы был основан Тихвинский Богородичный Успенский монастырь. По преданию, в XII в. во время шведской осады она защитила монастырь. После закрытия монастыря икона оказалась за пределами России. Долгое время хранителем образа был архиепископ Чикагский и Миннеаполисский Иоанн. Перед смертью он завещал вернуть икону в Россию. Торжественное возвращение состоялось в 2004 году.

Выставка икон продлится в Курганском областном художественном музее имени Германа Травникова до 18 октября.