В Зауралье на Масленицу провожали зиму необычными обрядами

В Зауралье Масленая неделя всегда завершалась переходом от буйного веселья к строгому посту. Молодежь в Кетовском районе рыла ямы на дорогах, чтобы эффектно «выкидывать» нарядных гостей в сугробы, а в Каргапольском самый сильный мужик в одной рубашке выходил крушить снежную крепость голыми руками. Вспоминаем, как в прошлом на Масленицу строили ледяные избы и прощались с зимой. Утро воскресенья начиналось с большой «ревизии». Ребятишки собирали по дворам всё, что может гореть. Старики верили, если сожжешь старые сани или лодку, то проживешь дольше. Поэтому мужики в селе Старопершино Мокроусовского района прятали свои дровни и салазки подальше от чужих глаз. Иначе всё, что зазевавшийся хозяин оставил на виду, тут же летело в общий костер. В Кетовском районе воскресный выезд на лошадях был главным событием праздника. Кони в лентах, начищенная сбруя, вышитые подушки в кошевах. Ехали в два потока, туда и обратно! Но молодежь не давала скучать. Парни тайком выкапывали в снегу ямы, чтобы нарядные гости на полном ходу эффектно вылетали из саней в сугробы. — Помню, как выйдешь за ограду и на ту сторону улицы — через дорогу перейти не могли. Едут в два потока — туда и обратно. Гуляют до вечера! Заезжают в гости», — вспоминали жители деревни Галищево Кетовского района. В станице Усть-Уйской казаки строили настоящие снежные города с флагами, которые всадники должны были пробить грудью коня. — С четверга начинали строить город. Делали кирпичи из снега, выкладывали город как крепость. В середине делают возвышение, втыкают жердь, а на жердь вешают флаг. Конники с красным флагом гонят на всём ходу, чтобы пробить эту стену. Надо флаг взять! Ломают эту стену конями, 3–4 всадника. Лошади пробивают. Другой раз лошадь дойдет до города и не пойдет на стену! — рассказывали старожилы. В деревне Суханово Каргапольского района самый крепкий и уважаемый мужик в одиночку должен был сломать город. Выходил он в одной рубашке и только своими кулаками брал «крепость». Финалом праздника становились костры. В Далматовском районе на реке строили целый домик изо льда со снежной бабой-сторожем, набивали его соломой и поджигали. Когда лед таял и дом рушился в огне и дыму, считалось, что зима окончательно уступила место солнцу. А в Мокроусовском районе Масленицу хоронили. Для нее делали гроб, который веревками привязывали к дровням. А сзади гроба была солома, ее поджигали. Как только угли появлялись, значит, весна пришла. Как только зажигали огни, начинался колокольный звон. Догорит огонь — и люди идут в церковь. А вечером запрягают сани и едут к родителям и старикам. Соберется вся семья. Помолятся вместе и говорят: «Прости меня, может, за год я тебе что-нибудь сделал нехорошее, так ты меня прости!» — «Бог простит!» С понедельника начинается Великий пост. В некоторых деревнях не убирали снежные горки, пока не растают, чтобы ребятишки катались. В деревне Галищево Кетовского района горку рубили топорами, чтобы дети во время поста не шумели и громко не веселились. Перед постом всю посуду обжигали, чтобы на ней не осталось следов от молочных продуктов. Пройдет первая неделя поста. В воскресенье родственники молодоженов навещают друг друга. Теща едет к сватам с каральками да с подарками справлять Каралешное воскресенье. Теще нужно было привезти несколько коробов каралек — плетенных пирогов, сделанных из тонких жгутов теста. В ответ зять дарил теще 200 веретен, часть из которых она раздавала тем, кто помогал стряпать каральки. Также теще дарили платье или обрез ткани. Если зять был единственным, то теща три года привозила сватам гостинцы в Каралешное воскресенье. Материал подготовлен на основании книги «Народные праздники Зауралья», в которую вошли фольклорно-этнографические материалы, собираемые в Курганской области на протяжении 30 лет (1975–2005 годы).